L’exigence du trois (1)

Les trois dit-mensions

Consentir à l’inconscient c’est consentir à ce que certains événements, certaines choses, certaines représentations soient et restent incompréhensibles. À partir de là, on peut se contenter de ne pas comprendre sans répondre ou bien attendre une réponse à cette incompréhension. Je m’occuperai ici de la réponse possible.

D’où viendrait cette réponse!?

Y aurait-il un lieu de savoir, un supposé savoir qui viendrait pallier à l’incompréhensible inconscient!? Dans ce sens, le « transfert » concernerait le transfert d’un savoir comme connaissance à partir duquel l’inconscient deviendrait compréhensible. Un savoir viendrait mitiger le non-savoir de l’inconscient. À partir de ce qui n’est pas l’inconscient, on trouverait une réponse à l’inconscient. On se détourne de l’inconscient proprement dit dans l’espoir d’un savoir suppléant, d’une Providence qui pourrait nous sauver. Les choses sues qui viennent providentiellement répondre à l’inconscient sont évidemment disjointes de l’inconscient.

Doit-on au contraire attendre la réponse de l’inconscient lui-même!? Il est évidemment absurde d’attendre un savoir positif, noématique (une connaissance), à partir du non-savoir de l’inconscient (une non-connaissance). Pourtant le non-savoir est déjà la poussée vers un savoir, vers l’exercice d’un savoir noétique, vers l’invention à partir de ce qui ne se sait pas. Cet exercice du non-savoir vers le savoir à partir du non-savoir est structuré. Cette structure est aussi sous-tendue par l’espoir, mais ici l’espoir se porte sur l’exercice de l’inconscient lui-même dont il s’agit d’être dupe. Autrement dit, nous restons dans le champ de l’inconscient!; nous restons connectés à l’inconscient.

Cet espoir, que nous pourrions nommer l’optimisme¹ du connectif, est fondé sur la connexion avec l’inconscient, sur une structure (de savoir) qui est d’une seule pièce, sur une structure connexe². L’exercice du savoir reste connecté non seulement avec tout ce qu’il peut accumuler de savoir, mais surtout avec le non-savoir qui le sous-tend. Je me propose ici d’expliciter non pas les résultats de diverses choses sues (connues) ou à savoir (à connaître) qui pourraient venir apporter une certaine réponse à l’inconscient, mais bien la structure des processus psychiques.

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